1、《儒林外史》一开始描写王冕放牛的故事，也可能是根据这件事写的。不过查考有关他的传记资料，王冕并不曾替别家放牛，也并不是幼年丧父。吴敬梓把王冕写成幼年丧父，从十岁上雇给人家放牛，经过这样的加工，使王冕作为一个农民艺术家形象就更加突出，性格也更鲜明，所以王冕的故事流传至今，仍然脍炙人口。
2、王冕生于一个贫穷农家，儿时的他就很喜欢写诗、作画。因不愿向统治者妥协、厌恶当时社会的腐败而隐居。浙江诸暨人。出身农家。幼年丧父，在秦家放牛，每天利用放牛的时间画荷花，晚至寺院长明灯下读书，学识深邃，能诗，青团墨梅。隐居九里山，以卖画为生。
3、士兵即将他载至天章寺胡大海处，胡大海请王冕上坐，请他指教策略，王冕说：“大将军是高明远见的，不消乡民多说。如果以仁义服人，何人不服，如以兵力服人，谁人能心服？我绍兴乃秉义之地，要我教你们杀我父兄子弟，则万万做不到。你能听我，希立即改过以从善。不能听，请立即杀我。
4、王冕画荷 明朝时候有个大画家，名叫王冕，最擅长画荷花，许多人为了要获要他的荷花画，都不辞辛苦，从老远的地方赶来。 王冕虽然很有名，但时小时候却很贫困，白天只好替人放牛，晚上自己自修。有一天，王冕在湖边放牛时，忽然下起一阵雨，一会儿雨停了，但是湖里的荷花和荷叶却被雨水冲洗得非常干净。
1、老实实地跪着，别再口口声声贱人，只是自取其辱！ 秦简名言大全 华筵九秋暮，飞袂拂云雨。翩如兰苕翠，婉如游龙举。低回莲破浪.凌乱雪萦风。坠饵时流盼.修裾欲溯空。
2、秦牧名言 秦牧名言 思想像一根线串起了生活的珍珠，没有这根线，珍珠只能够弃散在地。秦牧 优秀的书籍像一个智慧善良的长者，搀扶着我，使我一步步向前走，并且逐渐懂得了世界。
3、秦始皇嬴政揽申韩之法驾驭群臣。权术辅以严格的法令让秦始皇得以坐稳江山，威慑百官。郡县制的推行，一套完整的法令势在必行。秦法在郡县封官治理地方时也起到了一定的作用。秦法的消极意义：增加了人与人之间的不信任。什伍连坐制度。“以法为教，以吏为师”。
4、《韵会》事有可称曰有谓，失於事宜不可名言曰无谓。《庄子·齐物论》今我则有谓矣，而未知吾所谓之，其果有谓乎，其果无谓乎。《前汉·景帝纪》奸法与盗，盗甚无谓也。《正韵》非与之言而称其人亦曰谓，《论语》子谓子贱，子谓子产，是也。指事而言亦曰谓。
5、而仅就亡秦这一事实，这句名言还有着双重应验。 首先，亡秦大业虽成于天下民众，但在大泽乡振臂一呼，天下响应的陈胜是楚人，他建立的政权称为“ 张楚 ”，率江东子弟渡江，成为抗秦主力的项羽也是楚人，他建立的政权称为“西楚”。总领群雄，收拾河山，建立一个空前统一的大汉王朝的刘邦也是楚人。
6、赦免犯人。优待功臣。厚赐宗室。开放围猎场所。
1、《游山西村》南宋 陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。《示儿》南宋 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《十一月四日风雨大作》南宋 陆游 僵卧孤村不自哀，尚思为国戍（shù）轮台。
2、《卜算子·咏梅》驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。《游山西村》莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
3、《示儿》宋代：陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。《十一月四日风雨大作二首》宋代：陆游 风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
4、陆游写的爱国诗词如下：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。翻译：我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。
1、甚处画角凄凉，引轻寒催燕。西楼外、斜月未沉，风急雁行吹断。 此际怎消遣？要相见、除非待梦见。盈盈洞房泪眼，看人似、冷落过秋纨扇。痛惜小院桐阴，空啼鸦零乱。厌厌地、终日为伊，香愁粉怨。 更漏子 日衔山，山带雪，笛弄晚风残月。湘梦断，楚魂迷，金河秋雁飞。 别离心，思忆泪，锦带已伤憔悴。
2、形容典雅，体段峥嵘。言语多官样，行藏正妙龄。才如子建成诗易，貌似潘安掷果轻。头上戴一顶鹊尾冠，乌云敛伏；身上穿一件玉罗褶，广袖飘迎。足下乌靴花摺，腰间鸾带光明。丰神真是奇男子，耸壑轩昂美俊英。这段词写得实在是妙，把一个儒雅学士的形象刻画的十分立体。
3、一开春，舅舅们就分了家，外公为自己买了一所新房，阿廖沙仍跟着外公外婆住。这是一段节奏平缓的日子，阿廖沙接触的人只有外公外婆。外婆向他讲述自己的身世。外婆也是孤儿，母亲一贫如洗，而且是个残废，为了生活，外婆跟随母亲四处流浪、乞讨，后来靠外婆织花边维持生活。外公也讲起小时侯与法国兵相处的事情。
