孔子拜老子为师的故事： 老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。 公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。
春秋战国时期，中国迎来了“百花齐放，百家争鸣”的时代。这些著名的历史人物，后人称之为“诸子百家”。
后来的李唐王朝，还把老子和道教中的太上老君混为一谈，咬定了“李耳”就是老子太上老君的真实姓名，追认他为先祖。这就没办法了。 春秋战国时期的诸子百家中，有三个人非常神秘：纵横家的鬼谷子，墨家的墨子，和道家的老子。
意思是：说的就是这个道理。出自战国荀子《劝学》，原文选段：问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。
故不问而告谓之傲；问一而告二，谓之囋。傲，非也；囋，非也；君子如向矣。（《荀子·劝学篇》）翻译：君子求学问，从耳朵进去，牢记在心，分布在四肢上，显露在举止间。细微的言语，微小的动作，都可以用来供一般人取法。
如果有人前来向你请教不合礼法之事，不要前来诉说不合礼法之事，不要去追问；在你面前谈论不合礼法之事，不要去参与；态度野蛮好争意气的，别与他争辩。
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“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。逍遥，无为也；苟简，易养也；不贷，无出也。古者谓是采真之游。“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。
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这人便是幽州城内人人皆知的才子程景，他的.父亲程清是当时有名的先生，执教多年，他的后人更是青出于蓝而胜于蓝，幽州城内无人不称赞。
为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”老子说，富贵之人用财物来送人，仁义之人用言语来送人，我不富贵，盗用仁人的名义来送你吧。聪明深察而近于死者，好议人者也 意思是说：聪慧明白洞察一切反而濒临死亡，是因为喜好议论他人的缘故。
第三句：“为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”做子女的不要老是想着自己，做臣子的不要老是表现自己。老子认为，要做到忠孝，最重要的就是“忘我”。孔子也主张尽孝要“敬不违，劳而无怨”，做事要“成事不说，遂事不谏，既往不咎”，强调忠孝不是做给别人看的，要发自本心。
孔子对老子说：“别人都说我博学，我却没有先生知道得多。先生懂得那么多，肯定看的书比我多多了。”老子说：“我看了也没有几本书。
孔丘向老子辞行。老聃送至馆舍之外，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不够富贵，无财以送汝；亦非圣贤，暂假仁者之名送几句话给您吧。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至於死，在於好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至於身，在於好扬人之恶也。
孔子适周，将问礼於老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。
秦始皇向仙界萧易生求助，仙界为了削弱妖界的势力平衡三界，人界和仙界联合共讨妖界，妖王寒渊生性孤傲、暴躁，秦王政便把所有的责任推在寒渊身上，诬赖其想征服三界，萧易生听后大怒，带领仙界各部神将向寒渊兴师问罪。其实秦王自己怀揣鬼胎，是他自己召唤妖界的妖精妖怪们来偷袭人界，想借此事打破三界平衡。
背景故事围绕三界神话展开，秦王政统一人界后，墨家墨子与妖界寒渊对抗，寒渊牺牲自己对抗秦王，最终导致萧易生被封印。仙族分裂，秦军在康魁领导下掌控仙界，而龙坚与麒苏的行动推动剧情发展。在激烈的战斗中，墨雷带领墨家弟子与妖族对抗，金蛟与霸上之间的权力争夺也随之升级。
封魔之战 人间是连接天界和魔域的中枢，也是天地灵气最为旺盛的地方。人类在人间享有无边的福泽，与天地同寿，人类以灵气为供养，悠游于天地之间。这无边乐土终于让追求力量的魔族按耐不住，他们悍然发动了一次对人间世和天界的战争，企图消灭天人和人类，独霸三界。
故事中存在天界，星界，人界三个世界，三界最先可以互通，但星界试图统治人间世界，天界为保护人界，将星界与人界分隔，并不断维护分隔星界与人界的苍穹天河，阻止星界侵蚀人界。公元前134年，西汉：星界的统领罗睺派遣祭使霍哲和剑使冰凌前往人间，执行“让星界重返人间”的重要任务。
