1、“欲穷千里目，更上一层楼”，这首诗句告诉我们只有站得高，才能看得远。出自唐代王之涣的《登鹳雀楼》，《登鹳雀楼》是唐代诗人王之涣（一作朱斌诗）创作的一首诗。全诗：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”意指要想看到无穷无尽的美丽景色，应当再登上一层楼。
2、“欲穷千里目，更上一层楼”是千古流传的名句，这句诗的意思是只有站得高，才能看得远。出处及释义 “欲穷千里目，更上一层楼。”这句诗出自唐代王之涣的《登鹳雀楼》，这句诗的意思是想要看到千里之外的风光，那就要再登上更高的一层城楼。
3、会当凌绝顶，一览众山小（望岳）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
这是一道谜语，答案是“羊”。解释如下： “五狱寻仙不辞远，二八三九可相连”指的是羊字的笔画。羊字下面是五笔，上面是二和八，下面是三和九，上下相连形成羊的形状。 “龙吟虎啸四时发”指的是羊字的上半部分。羊字头就像龙吟虎啸一样，而“四时发”则是指四季都适合放牧。
这是一道有趣的文字谜题，答案隐藏在字形和结构之中，谜底是“羊”。首先，谜面的“五狱寻仙不辞远，二八三九可相连”揭示了羊字的构造。羊字由五个笔画构成，其中下面的部分代表五，上半部分由两个横和一个竖（二八）与三个横（三九）相连，形成了羊字的基本形状。
理由：龙吟虎啸四时发的意思。按时辰，子夜开始算为老鼠。算到4时，刚好是寅时，属虎。二八三九可相连。。二八是16，三九是27，总和43，也就是说是和43相连的数字，那不是42就是44了。一四一五比短长。。
五狱寻仙不辞远，这句话描绘了寻找仙道的艰辛与不懈，没有明显的错误，保持原意不变。 二八三九可相连，这里的数字可以理解为年份，二八三九相加得六十一，可能是指一个周期或者循环，与生肖的循环相呼应。
五狱寻仙不辞远，二六三九可相连，龙吟虎啸四时长，一四一五比短长。 仙道探索不畏艰辛，数字二六三九相联结。 如同龙吟虎啸贯穿四时，象征着力量与生机。 一四一五的长度比较，暗示着数字间的特定关系。
1、“五岳寻仙不辞远”的下一句是：“一生好入名山游”，诗句出自唐代李白所著的《庐山谣寄卢侍御虚舟》“五岳寻仙不辞远”全诗《庐山谣寄卢侍御虚舟》唐代 李白我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。
2、五岳寻仙不辞远，只为踏遍千山雪。在追寻道的旅程中，我们也需要像五岳寻仙一样，勇往直前，不畏艰辛，不停步。只有这样，才能够找到真正属于自己的道路，实现自己的人生价值。五岳寻仙不辞远，一生只为道路远。
3、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。影落明湖青黛光，金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。香炉瀑布遥相望，回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。好为庐山谣，兴因庐山发。
4、李白有诗五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。壮游长才的理解是诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境，流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境，一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界。该句出自唐代诗人李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。
5、攀登五岳寻仙道。（是五岳寻仙）原文：五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张。白话译文：攀登五岳寻仙道不畏路远，这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗旁，九叠云屏像锦绣云霞铺张。
6、五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍，屏风九叠云锦张， 影落明湖青黛光，金阙前开二峰长， 银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望， 回崖沓嶂凌苍苍。翠影红霞映朝日， 鸟飞不到吴天长。 登高壮观天地间，大江茫茫去不黄。 黄云万里动风色，白波九道流雪山。 好为庐山谣，兴因庐山发。
1、这句话出自出自王安石的《寄慎伯筠》。意思是：历尽千山万水，张讷不但找到张诚，而且得知搭救张诚的张别驾，便是四十年前张齐人被掳走妻子的儿子，也就是自己的兄长。不久，老夫人与兄弟三人回家。其时，牛氏已去世两年，张齐人孤单凄苦时，突然喜从天降，与原配妻子和三个儿子团聚，一时犹如梦中。
2、那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗： 第一最好不相见，如此便可不相恋。 第二最好不相知，如此便可不相思。 第三最好不相伴，如此便可不相欠。 第四最好不相惜，如此便可不相忆。
3、离人早已远去，开始我还不知道要用多久去遗忘，可是这的确就如一颗糖甜到忧伤，多年以后我才发现，她们在我心中的影像随着岁月的延长，竟如手中的沙粒般渐渐消散，再相见时我竞不敢上前勇敢的去喊她的名字，我选择了逃避，擦肩而过，可是有时在梦里竟也会清晰如初。
4、如果你要和一个人告别，你可以对Ta说：风起四海，各自珍重。千山万水，代我见你。与君同舟渡，达岸各自归。人生海海，祝你有帆有岸。有朋自远方来，又赴远方。那天早上的雾散了。不止早上，不止雾。我没有送你，但你脚下的路是我的目光铺成的。从此我们跃入人海，各有各的风雨和灿烂。
5、那一世 转山转水转佛塔啊 不为修来生 只为途中与你相见 那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐 仓央嘉措还有一首流传非常广泛的诗：第一最好不相见，如此便可不相恋。第二最好不相知，如此便可不相思。第三最好不相伴，如此便可不相欠。第四最好不相惜，如此便可不相忆。
6、环肥燕瘦：形容女子形态不同，各有各好看的地方。也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。各有所长：长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。各有千秋：千秋：千年，引伸为久远。各有各的存在的价值。比喻各人有各人的长处，各人有各人的特色。旗鼓相当：比喻双方力量不相上下。
李白有诗五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。壮游长才的理解是诗人狂放不羁的性格以及政治理想破灭后想要寄情山水的心境，流露了诗人一方面想摆脱世俗的羁绊，进入飘渺虚幻的仙境，一方面又留恋现实，热爱人间的美好风物的矛盾复杂的内心世界。该句出自唐代诗人李白的《庐山谣寄卢侍御虚舟》。
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”（《庐山谣寄卢侍御虚舟》）他不慕儒家圣人，愿为道教信徒，志在求仙，迹同隐游，所以“心爱名山游，身随名山远“（《金陵江上遇蓬池隐者》）。然而他是一位天才诗人，傲岸不羁，蔑视权贵，“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”（《江上呤》）。
有一份张狂，有一份豪迈，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻山不辞远，一生好入名山游。”超逸于世尘之外，“早服还丹无情，琴心三叠道成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢遨游太清。
在诗的世界里，李白以豪情万丈的姿态，五岳寻仙不辞远，一生好入名山游，这不仅是他对山川的热爱，更是对仙道的向往。这句诗出自他那篇脍炙人口的《庐山谣寄卢侍御虚舟》，展现了诗人独特的个性与不羁的追求。
一生嗜酒如命、热爱自然的他，无时无刻不沉醉于“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”之中。于是写出了很多脍炙人口的山水诗篇，“天门中断楚江开，碧水东流至此回”，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”。李白是集天地之精华吮吸河山的乳汁而生成的，是大自然的婴孩。
以梁园为中心，李白往南到过越中，往北去过幽州，有不少地方，如金陵等地，则是旧地重游。他的漫游，一是求仙访道，一是欣赏大自然的美。他说：“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游。”此外也是寻求为国效力的机会。他在《梁园吟》中说：“东山高卧时走来，欲济苍生应未晚。
