1、动画《达尔文游戏》表达了适者生存的价值观，通俗来说就是丛林法则，弱肉强食，只有适应环境，找到适合自己的生存之道才能生存下去，这也是大自然的法则，是达尔文进化论的产物，从名字上也能看出，这部动画片就是表达达尔文的思想理念。这部动画最精彩的部分应该是对叙事节奏的控制。
1、“物竞天择，适者生存”出自达尔文的进化论，达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。物竞天择，适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。“物竞天择”是英国著名生物学家达尔文的进化论观点。
2、物竞天择，适者生存是达尔文说的，出自达尔文的《达尔文进化论》。物竞天择，适者生存是达尔文在《物种起源》中提出这种思想，赫胥黎的《进化论与伦理学》从生物学引申到社会学，严复的《天演论》翻译《进化论与伦理学》，正式说出了“物竞天择，适者生存”的词句。
3、出自达尔文的《达尔文进化论》。物竞：生物的生存竞争；天择：自然选择。物竞天择，适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。
4、达尔文在《物种起源》一书中首次提出了“物竞天择，适者生存”的观念，这一理论阐述了他对生物进化过程的理解。查尔斯·达尔文是这一理论的提出者，他的著作《物种起源》于1859年出版，标志着进化论的正式确立。
5、适者生存与物竞天择是查尔斯·达尔文提出的概念。 这两个术语首次出现在达尔文的著作《物种起源》中。 物竞天择描述了生物之间为了生存资源而进行的竞争。 适者生存则指出，在自然选择过程中，那些能够适应环境的生物将存活下来。
1、自然选择的法则。“优胜劣汰适者生存”是一种自然选择的法则，也是生物学中的重要原理之一。这个法则是指在自然界中，种群中的个体因为遗传变异和环境因素的影响，存在着差异性，有些个体适应环境，能够生存繁衍后代，而另一些个体则不适应环境，难以生存繁衍后代。
2、优胜劣汰适者生存是生物进化论法则。“优胜劣汰，适者生存”的意思是：优秀的事物会越来越好，而劣质的事物会逐渐被淘汰，适合的会存在下来，而不适合的就被淘汰消失掉。这个是由生物学家达尔文发现的自然进化的法则。是英国生物学家查理达尔文《物种起源》中的重要观点——进化论学说。
3、优胜劣汰适者生存是“丛林法则”。丛林法则物竞天择、适者生存、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。达尔文指出，在不同的生物种群中，更能适应环境的种群将保存下来，而不适应环境的种群将被自然淘汰。后来，人们也把这条进化论法则称为“丛林法则”。
4、“优胜劣汰，适者生存”是生物进化论法则。“优胜劣汰、适者生存”是生物学家达尔文经过多年的苦心钻研得出来的重大研究成果。它的本意是讲不能适应竞争进化的物种会遭到无情的淘汰。但几乎是从理论一出世，它就被引入来解释各种社会现象，经济领域尤其是如此。
5、优秀的事物会越来越好，而劣质的事物会逐渐被淘汰，适合的会存在下来，而不适合的就被淘汰消失掉。适者生存优胜劣汰是由生物学家达尔文发现的自然进化的法则，这句话的意思是优秀的事物会越来越好，而劣质的事物会逐渐被淘汰，适合的会存在下来，而不适合的就被淘汰消失掉。
物竞天择，适者生存是达尔文说的，出自达尔文的《达尔文进化论》。物竞天择，适者生存是达尔文在《物种起源》中提出这种思想，赫胥黎的《进化论与伦理学》从生物学引申到社会学，严复的《天演论》翻译《进化论与伦理学》，正式说出了“物竞天择，适者生存”的词句。
“物竞天择，适者生存”出自达尔文的进化论，达尔文在1859年出版的《物种起源》一书中系统地阐述了他的进化学说。物竞天择，适者生存是指物种之间及生物内部之间相互竞争，物种与自然之间的抗争，能适应自然者被选择存留下来的一种丛林法则。“物竞天择”是英国著名生物学家达尔文的进化论观点。
适者生存与物竞天择是查尔斯·达尔文提出的概念。 这两个术语首次出现在达尔文的著作《物种起源》中。 物竞天择描述了生物之间为了生存资源而进行的竞争。 适者生存则指出，在自然选择过程中，那些能够适应环境的生物将存活下来。
物竞天择，适者生存是查尔斯·达尔文提出的。 这一理论首次出现在达尔文的著作《物种起源》中。 适者生存意味着生物之间相互竞争，只有适应环境的生物才能存活下来。 这一概念原指自然界的物种通过自然选择而进化，后来也被应用于人类社会的发展。
达尔文在《物种起源》一书中首次提出了“物竞天择，适者生存”的观念，这一理论阐述了他对生物进化过程的理解。查尔斯·达尔文是这一理论的提出者，他的著作《物种起源》于1859年出版，标志着进化论的正式确立。
1、社会达尔文主义是将达尔文进化论中自然选择 的思想应用于人类社会的一种 社会理论 。丛林法则是自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。它包括两个方面的基本属性。一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。
2、丛林的法则是动物规律，现阶段人们并未摆脱欲望，因此人类社会仍然推行的是丛林的法则。即所说的社会发展达尔文主义。能够毫无疑问，伴随着社会的发展，社会发展达尔义现实主义必定会慢慢被遗弃。人们物质文化和精神文明建设巨大的丰富多彩后，丛林的法则最后会被人的本性替代。
3、管它脏不脏，先喝饱再说。撕开喜剧的外衣，这片其实更多的是对法国政府的讽刺。面对越来越多的社会矛盾，腐朽官僚秉承的是不作为主义。所以《丛林法则》也不单是表面上，小公务员的男主在丛林里冒险需要遵守的规矩，而是身为普通人在生活中生存所要面对的无数规则，而且这些规则中大多还是荒唐、肮脏的。
4、丛林法则，与体制之下制度约束截然不同，两个疏离的异域空间，全然是两重时空的章程。先进而现代的法国追求文明，追求福利健全。
5、美苏争霸的原因是多方面的，有历史的原因，更有意识形态、社会制度、经济竞争、军备竞赛、控制盟国和战略要地等方面的矛盾因素。在意识形态领域和社会制度方面，苏联要把社会主义的意识形态，把苏联模式的社会主义制度推广到全世界。美国要把资产阶级的民主自由，把美国式的资本主义制度推行到全世界。
丛林法则是由达尔文提出的自然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的规律法则。它包括两个方面的基本属性。一是它的自然属性；另一个是它的社会属性。自然属性是受大自然的客观影响，不受人性、社会性的因素影响。自然界中的资源有限，只有强者才能获得最多。它体现在植物界方面。
丛林法则，是生物学中的一种法则，具体表现有“能者为王”、“武力决定地位”、“败者淘汰”等，最初指动物界弱肉强食的生存法则，后被广泛运用于人类社会中。
巴尔塔沙·葛拉西安（1601-1658），出生于西班牙东北部阿拉贡王国的贝尔蒙特村，著名的哲学家，思想家。他对人类愚行深恶痛绝，1619年满怀人世热忱加入耶稣教会，此后历任军中神父、告解神父、宣教师、教授及行政人员等职。在他36岁时，其处女作《英雄》问世，旋即引起轰动。
“人治”之意是：英国哲学家赫胥黎不同意在人类社会中任意施行这种“丛林法则”，即“社会达尔文主义”，提出要用一种“人格化的同情心”，即“伦理本性”来抗衡“宇宙本性”，达到“以人持天”。而严复却把此对立的二者，都纳入、归于其具有东方哲学色彩的“天演”一说之中。
两个说法不对立。赫胥黎的伦理发展与丛林法则并不对立，而是存在一定的关系和区别。赫胥黎是英国哲学家托马斯亨利赫胥黎的别名，在《进化论与伦理学》一书中探讨了进化论与伦理学之间的关系。进化论是描述自然界中物种进化和适应环境的科学理论，而伦理学则关注人类社会中的道德和伦理规范。
丛林社会是建立在人的动物属性基础上的，其核心是以自我为中心和弱肉强食。在丛林社会里，规则并不重要，个人的需求是第一位的。在这样的社会里，人们更关心你强不强大，而不是关心你做的对不对。强大就是对的，弱小就是错的。
