1、第一类是社会问题剧。元代出现了一批擅长描写受压迫妇女的反抗斗争的杂剧作家，创作出一批反映当时社会问题的剧作，代表作品有关汉卿的《窦娥冤》、关汉卿的《望江亭》、石君宝的《秋胡戏妻》等。第二类是历史剧。
2、【答案】：元杂剧的题材类型丰富多样，反映了元代社会生活的广泛领域和当时文人的精神状态。朱权在明代对杂剧题材进行了分类，现代学者则普遍将其划分为爱情婚姻剧、社会剧、历史剧、公案剧和神仙道化剧等主要类型。爱情婚姻剧是元杂剧中的常见题材之一，其中不乏描写女性反抗压迫、争取权益的作品。
3、元杂剧有爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧五种类型。元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式，形成于宋代，繁盛于元大德年间。它总共有五种类型，分别是爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧。元杂剧主要代表作家有关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等。
4、元杂剧 分类：揭露社会黑暗，反映人民疾苦。表现英雄主义，歌颂人民的反抗斗争。描写恋爱婚姻，反映妇女悲惨命运，表现妇女的愿望和追求。歌颂忠良，鞭挞奸佞。反映家庭伦理社会道德状况。元杂剧的形成是中国历史上各种表演艺术发展的结果，同时也是时代的产物。元杂剧又称北杂剧、北曲、元曲。
1、元杂剧有爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧、神仙道化剧等五类。元杂剧，又称北杂剧，是元代用北曲演唱的传统戏曲形式。形成于宋代，繁盛于元大德年间（13世纪后半期-14世纪）。主要代表作家有，关汉卿、郑光祖、马致远、白朴等。主要代表作有：《窦娥冤》《倩女离魂》《汉宫秋》《梧桐雨》等。
2、元杂剧由五部分组成，分别是爱情婚姻剧、历史剧、社会剧、公案剧和神仙道化剧。这种戏曲形式起源于宋代，而在元代尤其是大德年间达到了鼎盛。代表性的元杂剧作家有关汉卿、郑光祖、马致远、白朴和腊首羡等，他们的作品如《窦娥冤》、《倩女离魂》、《汉宫秋》和《梧桐雨》至今仍广为人知。
3、元杂剧剧本主要由以下几个部分构成： 曲词：这是配合曲调演唱的词句，它们通常在剧本中前缀有宫调和曲牌名称，如〔正宫端正好〕。曲辞不仅要求符合韵律，还是表现人物性格和情感的重要手段。 宾白：简称为“白”，是剧中人物的对话。宾白由散白和韵语组成，可以用来展现人物性格，也可以叙述故事情节。
1、他的神仙道化剧都是演述全真教的度化故事，思想倾向贴近全真教教旨。他主张逃避现实，提倡修道登仙，自然是消极和荒谬的，但他对当时不公正的社会现实的暴露和谴责则有其合理的成分，也是不可忽视的。
2、在众多的元杂剧作家中，马致远的创作最集中地表现了当代文人的内心矛盾和思想苦闷，并由此反映了一个时代的文化特征。与此相关联，马致远的剧作，大抵写实的能力并不强，人物形象的塑造也不怎么突出，戏剧冲突通常缺乏紧张性，而自我表现的成分却很多。
3、与众多文人一样，在满腹经书无以报效的情况下，马致远走向了出世道路，专门从事戏曲创作，用酒醉、调琴来寄托自己的情感与抱负，所创作的抒怀叹世散曲及神仙道化杂剧中都流露出明显的道家归隐思想，对儒家思想若即若离。
以神仙道化剧著称的是马致远。查询相关信息显示，元曲四大家中以写神仙道化剧著称的马致远。马致远，号东篱，大都（今北京）人，元曲作家。与关汉卿、郑光祖、白朴并称元曲四大家。
马致远非常擅长“神仙道化”剧，比如《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任疯子》还有《黄粱梦》。这些全部都是讲述全真教的事迹，宣扬的都是教义。这些所有的故事宣扬的主要都是浮生若梦，为欢几何。富贵功名不足凭。建议人们一空人我是非，摆脱家庭的一切羁绊。
马神仙 有一副对联曾比较形象地说明了这一点：“万花丛中马神仙，百世集中说致远”。马致远写得最多的是“神仙道化”剧。《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》以及《黄粱梦》，都是演述全真教事迹，宣扬全真教教义的。
【答案】：马致远有“万花丛里马神仙”之誉，在其现存的杂剧作品中，神仙道化题材占了相当大的比例，这与盛行于元代的全真教有着密切关系。在元代，全真教主要人物邱处机备受元太祖成吉思汗的尊崇，一些志不获骋的文人，在内心十分苦闷而又无法摆脱的情况下，往往较易受到全真教的影响。
马致远写得最多的是“神仙道化”剧。《岳阳楼》、《陈抟高卧》、《任风子》以及《黄粱梦》，都是演述全真教事迹，宣扬全真教教义的。这些道教神仙故事，主要倾向都是宣扬浮生若梦、富贵功名不足凭，要人们一空人我是非，摆脱家庭妻小在内的一切羁绊，在山林隐逸和寻仙访道中获得解脱与自由。
神仙 贾仲明的杂剧《金童玉女》和《升仙梦》均属于神仙道化剧。所谓“神仙道化剧”，亦称“仙佛度世剧”、“度脱剧”，为元杂剧类别之一种。其情节模式基本可分为四类：有缘而入仙者、因善行而被度脱者、隐居入道者、宣扬法力因果报应。元代这一题材内容作品的大量出现，是当时道教盛行的一种表现。
