信仰佛教必须三宝具足！佛宝是指己修行而至福德、智慧圆满究竟的人。法宝是指修行成佛的方法和道理。僧宝是指正在修学佛法，并协助他人修学佛法，护持众生修学佛法的人。皈依的意义。皈依乃佛教徒之基础入门，皈是回转，依是依靠，三宝指佛、法、僧，佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛慧命的人。
皈依是佛教徒的基础入门，意味着回转依靠或皈投信赖。三宝包括佛、法、僧，分别代表觉悟者、教义和延续佛慧命的人。皈依三宝旨在依靠三宝的力量获得解脱。
正确的说法是“皈依”而不是“归一”。“皈依”是皈投或依靠之意，是皈依佛、法、僧三宝。而“归一”可以理解成万法归一，但这个“一”到底是什么？如果是指妙明真心、真如实相，则和“皈依”的意思也差不多。
在佛教中，归一是一种修行的方法，通过这种方法可以让修行者专注于自己的内心，消除外界的干扰和诱惑，从而更好地修行。归一也可以理解为一种修行境界，即修行者通过专注于自己的内心，达到一种超越世俗欲望和烦恼的境界。
佛教“三心”是指：“直心、深心和大悲心”，“三心”是佛家来净化心灵的禅语。“归一”即是归于心性、自性、归于佛性，也是本自真如心。“三心”归一是佛门出家之人平心静气的定律。画家也同修禅一样，心气平和才能静心参禅。当然，这“三心”，离不开人的感情、思想、意识、境界等长期的修为。
对于二者之间的不同，佛教的理念并不接受完全信仰的态度，而是以认知和体验为基础，实现真正的归一。佛家归一不是把自己与世界分隔开来通过某种精神和理心的方法归为一体。相反，它要求我们去关注个体与外在世界的关系，通过深入思考和感悟，去寻求内心与外在的和谐状态来实现归一。
一，指的是宇宙自然的本体，也是佛教讲的“真心”“本来面目”“一真法界”。万物都是从这个‘一’产生的，包括人。偈语说“方便有多门，归元无二路”，意思是修行的方法有百千万种，最终都归于本来的‘真心’。
佛教中的归一的“一”，指的是“一心”，万法唯心所现的“心”，也是指的这个“一心”。一心在佛教有许多名字：真如、自性、法身、实相、佛性、法性、如来藏、圆成实性、本来面目、本地风光、大圆镜智等。
归一在佛教中指的是众生心性的本源归万法归一。在佛教哲学中，归一是一个重要的概念，它强调众生心性的本源归万法归一。这个概念认为，尽管世界上存在着纷繁复杂的各种现象和事物，但从本质上来看，它们都是源自于一个共同的、唯一的本体。
“归一”即是教导警醒人们，天、地、人本为一体。
1、“见自己，见天地，见众生”这句话是出自《一代宗师》里面的，自然大家都知道《一代宗师》是讲的武功方面的事情，“见自己，见天地‘见众生“首先是讲的对武功境界有这样一个不同层次的说法，现在多被用在对人生的看法和里程。
2、相比于下一刻与下一世哪个先到来，还是要感谢往昔的自己，那些生死海中曾经此起彼伏的轮回，留下了人身摩尼珠和“今天”这个礼物，得以有幸地闻受上师法教，努力保持正见和解脱的串习，藉此更客观地见自己，见世界，见众生。 直面繁华似锦与直面狼狈不堪，都是不先入为主，不拒绝真相，不追随描摹的行者品质。
3、见自己：了解自己内心的欲望，自己的能力强弱，实现自己的价值。“见天地”：了解外面的世界、世界的运行发着，明白如何在世界立身。“见众生”：实现自我的价值之后，开阔格局，努力改变苍生的命运。“见自己见天地见众生”出处：王家卫电影 《一代宗师》。
4、人生的三重境界：见自己、见天地、见众生 认识自己是人生旅程的首要步骤。一个人如果不了解自己，就难以与他人建立深刻的联系，更不用说和谐地共存于这个世界之中。通过认识自己，我们能够发现并强化自己的长处，同时努力改善不足。否则，我们可能会在盲目尝试中遭遇失败，或者因为过于自负而犯错。
5、王家卫最后说，我觉得他必须经历三个阶段：见自己、见天地、见众生。见自己，就是影片中宫二说的“不迷不成家”、“念念不忘，必有回响；见天地，就是心里要装得下世界；见众生，就是要把学过的东西回馈众生。这三个阶段是“一代宗师”必须达到的境界，否则你就只是“高手”，而不能成为“一代宗师”。
6、接着生命感悟升华了，到了见天地，年轻幼小是见不到天地，都是以自己为中心的，之前以自己最大，后来终于了解到做人不能自己，心胸和眼界要宽广，在练武来讲见天地就是要结合天地之净化，化身到天地中。那人生就是指把自己融合到这个社会中，看到世界中所有的好与坏心中有天地，心胸像天地。
7、见自己意思是：见自己的优势和弱势，见自己的心性和软弱。“见天地”意思是：见局限，见自身的渺小。“见众生”意思是超脱，超脱见天地时的局限，走出天地的牢笼，去看见众生。
8、就算他刻意去低调，你也能闻出来自里面散发出来的傲气。他们脸上就算挂着浅笑，也少不了几分清高。而他们的人生境界已经是一般的人所不能够轻易达到的了。从见天地到见众生是一个不断向下走的过程，也是内敛锋芒的一个阶段。渐渐地懂得了卑微，慢慢地将自己的身段降低，甚至根植到泥土里去。
9、见天地见众生见自己的意思如下：“见天地”是指要认识到自己的局限性和渺小，了解世界的广大和无限。通过观察大自然和人类社会，认识到自己的不足和需要改进的地方。“见众生”是指要了解和尊重其他人的想法和价值观，不要以自我为中心，而是要学会包容和接纳不同的观点和生活方式。
10、“见天地，见众生，见自己”意思是见局限，见自身的渺小。超脱见天地时的局限，走出天地的牢笼，去看见众生。见自己的优势和弱势，见自己的心性和软弱。见自己：自我塑造。学会正确的认识自己，面对自己，不骄不躁不卑不亢不以物喜不以己悲。见天地：社会定位。
11、见天地，就是经历风雨，在社会中历练。武行里就是要见见世面，知道除了自己这个小圈子，外面的世界也很精彩。打个比方，你下棋不能一辈子就和哥儿几个下吧？你游泳不能一辈子就在游泳池里吧？见众生，这个高级了。
中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它有着悠久历史。是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶。它从时间上讲，中国传统文化大致是指19世纪40年代鸦片战争前的中国文化。因为鸦片战争后由于西方文化的剧烈冲击。中国文化开始大幅度的震荡，调整。
中国传统文化是指中国历史上以个体农业经济为基础、以宗法家庭为背景、以儒家伦理道德为核心的社会文化体系。它有着悠久历史。是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶。它从时间上讲，中国传统文化大致是指19世纪40年代鸦片战争前的中国文化。因为鸦片战争后由于西方文化的剧烈冲击。
重视道德教育：中国传统教育强调道德教育，认为培养良好的品德和道德价值观是教育的核心，这体现在古代教育中的“三纲五常”、“诸子百家”等思想体系中。讲究师生关系：中国传统教育注重师生关系，强调师傅领进门、修行靠个人，学生要恭敬师长，尊重传统，这种思想贯穿于中国古代教育的各个方面。
中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以孔子为代表的儒家文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。中华传统文化亦叫华夏文化、华夏文明，是中国5000年优秀文化的统领。
国学笼统的来说就是指中国传统文化，而国学教育是一门研究中华文化传统的学科，其内容包括儒家思想、道家思想、法家思想、墨家思想、思想史、文学史、历史文化等。国学教育的目的广义上来讲是为了把握历史文化的走向，起到承前启后的作用，建设一个现代化的、能够在世界格局众屹立不倒的中国。
中华传统文化，是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子、孔子为代表的道儒文化为主体，中国约5000年历史中延绵不断的政治、经济、思想、艺术等各类物质和非物质文化的总和。
中国传统文化就是中华民族在以往漫长的岁月中，形成的有别于其他民族的思想文化和物质生活的总成。传统文化在一个民族生存和发展的整个过程中起着重要的作用，每一个民族都因其有着独特的文化特征有别于其他民族，它是民族精神的重要体现。
中华传统文化： 中国的传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以儒家为内核，还有道教、佛教等文化形态。
热心公益慈善的良好风尚，培养青少年学生做高素养、讲文明、有爱心的中国人。开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。着力引导青少年学生明辨是非、遵纪守法、坚韧豁达、奋发向上，自觉弘扬中华民族优秀道德思想，形成良好的道德品质和行为习惯，培养青少年学生做知荣辱、守诚信、敢创新的中国人。
中华传统文化是反映中华文明演进与融合的民族特征和特点的一种民族文化。它是民族历史上各种思想文化和意识形态的总体代表。中华传统文化是指中华民族及其先民在中国领土上的创造，是中华民族一代又一代的继承和发展，具有鲜明的民族特色、悠久的历史和丰富的内涵。博大精深，传统优良的文化。
传统文化主要种类 中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。
中华传统文化包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是：礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。
中国传统文化丰富多样，居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。它是一种德智统以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。
