1、中国神话的特点是：生存博大：响彻着劳动创造的回音，它是劳动创造的生动记录，更是劳动业绩和首创精神的赞美。充满了厚生爱民意识：女娲补天，羿射九日，禹治洪水，精卫填海都是为了摆脱和战胜自然灾害的困扰；黄帝战蚩尤则是为了清除人间恶势力，不让他们去危害人的正常生存。
2、丰富、短小，故事性不强。神话样态比较零乱，往往是对同一个神的事迹有几种相抵牾矛盾的不同说法。神之间跨越区域的联系比较少，没有形成一个以具有独尊地位的主神为核心的神际关系网。神的形象比较原始，多呈人兽同体的半人半兽状。
3、《神话》故事的特点是：中国神话故事不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题。中国神话故事中的英雄人物都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概。不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力。
人生的理想是对竞争中获胜的，由此引发的西方人性格上的竞争好斗，扩张和侵犯性，西方的宗教也认为人生来有罪，人必须赎罪，讲求斗争和冲突的罪感文化，相对于东方的重人伦和道德，西方人的教育往往重视独立性和个性的培养。
二）在认识论上，东方人重直觉、重内省、重先验理性；西方人重实验、重事东西方文化主要特征实、重逻辑理性。
相反，西方人的人际关系和生活生产环境较为简单，对外部环境的依赖较少，因此他们能将注意力集中在客体和自身目标上。这导致了中国人的认知以情境为中心，而西方人则以个人为中心；中国人以被动的态度看待世界，而西方人则以主动的心态去征服世界。
孔子认识到老百姓贫穷是导致庶民犯罪的主要原因，他说“贫而无怨难”“小人穷斯滥矣”。因此统治者应该宽惠使民、轻徭薄赋、省法轻刑，重视和维护生存权等基本人权，促进经济发展和社会进步。
西方人生性好战喜欢竞争，中国人气质平和、安于现状；西方人重视人际交往的直率，中国人讲究人际交往的客套，西方人办事倾向彻底，而中国人办事喜欢妥协；西方人崇尚变革，中国人易于保守；中国人可以从西方人身上学习不可缺少的讲究效率的品质，而西方人可以从中国人那里学习善于沉思的明智。
女娲补天的故事和盘古开天的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。两个英雄人物，水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山，引起女娲用五彩石补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。女娲补天是一个很著名的传说。
后羿射日（中国古代神话传说）传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记》、《淮南子》、《天问》等著作。远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊和羲生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。
英雄射日：后羿的传奇后羿，夏朝的神射手，以九日之功，射落九阳，成为人们口中的“箭神”，象征着勇敢与智慧的胜利。月宫奇缘：嫦娥奔月嫦娥的美丽传说，讲述着她为保护百姓吞食仙药，飞升月宫，留下无尽的思念与神秘。
1、人性论比较：儒家的人性论看到了人的社会属性，看到了精神文明教育的重要性，道家的人性论看到了人的生理与心理属性，觉察到虚伪而繁烦的宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残，皆有所得，亦皆有所偏。
2、创始人不同 儒家：创始人孔子，一生栖栖遑遑，周游列国，追求人生自我价值的实现，他想搞政治，来恢复周礼，实现天下大同。道家：创始人老子，本来在周朝做个图书馆馆长，收徒开讲，研究学问，日子过的很可以。但是老子觉得这红尘社会没有意思，不如骑着青牛满世界隐居去。
3、道教与儒教的区别 理想人格的不同 儒家的理想人格，应具有完善的道德人格，以救世安民为己任，富于理想，谆谆教人，死而后已。也就是说，儒家的出类拔萃者，应为志士仁人。道家的理想人格，则应具有高度的悟性和思维能力，以宁静淡泊为操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，顺乎自然而已。
4、思想核心不同 儒家讲求“三纲五常”，其思想的核心归纳为“重仁尚礼”，而道家则讲求“无为而治”，其思想的核心则为道法自然，儒家尚仁，强调仁者爱人，必须克己复礼，以对人的尊重和具备同情心作为“仁”之核心标准，而以对自己的克制和约束提高道德水平作为其达到标准之必须手段。
5、核心思想不同，儒家的核心思想是“仁”推崇“仁政”，道家的核心思想是“无为”，追求清静无为，道法自然。创始人不同，儒家的创始人是孔子，道家的创始人是老子。影响力不同，道家对我国的文学方面影响的非常的大，其追求的道法自然助推我国豪放与旷达放逸的艺术风格的形成。
