【原文】 颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。【译文】 颜渊问仁。
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。
子曰，君子处之于天下，无适也，无莫也，义之与比 出自《论语·里仁》君子对于天下人，无专主之亲，无特定之疏，惟以道义是从。即不问亲疏，但以道义是亲，亦即以义为处世准绳。“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。
译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是否不曾复习？”原文：子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《论语》是儒家经典，记录孔子及其弟子的言行。“论语十则”是指从《论语》中节选出了10条内容。
【原文】 2·2 子曰：“诗三百（1），一言以蔽（2）之，曰：“思无邪（3）。” 【注释】 （1）诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。 （2）蔽：概括的意思。 （3）思无邪：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解。无邪，一解为“纯正”，一解为“直”，后者较妥。
子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 （3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
翻译注解 原文 第一到第九则为语录体，第十则为对话体。这里所编的十则分别选自《学而》、《为政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《卫灵公》。
①字：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有事业泛称男子。《论语》书中“子曰”的字，都是指孔子...主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中「子曰」的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很...这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容。 【原文】 1·4 曾子（1）曰：“吾日三省（2）吾身。
1、学思结合 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”意思是说只读书而不肯动脑思考，就会感到迷惑，只是一味空想而不肯读书，就会精神倦怠而无所得。这句话，我们可以看做是孔子所提倡的学习方法，就是学习与思考要紧密结合在一起。
2、孔子教育名言名句 子曰：“习相近也，性相远也。”子曰：“有教无类”。子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
3、孔子首次提出“有教无类”，认为世界上一切人都享有受教育的的权利。在教育实践上他 美学中的孔子 提出了很好的建议：教师在教书育人的过程中应该“诲人不倦”，“循循善诱”，“因材施教”。
4、孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。学而不厌，诲人不倦 孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。
5、一）学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。
6、孔子晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。哲学思想孔子所处春秋时代是奴隶制社会向封建制社会转变的时期，孔子思想中充满新与旧的矛盾，反映了大变动时代的精神风貌。
7、孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也”（《雍也》）。这是就程度来说的：具有中等以上水平的人，给他讲授高深的知识；水平不及中等的人，就不要把难于理解的知识传授给他。正因为针对各人的特点施以不同的教育，孔子培养了“德行、言词、政事、文学”等方面各具专长的人才。 兴趣先行。
8、孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时说：“学而 不 思则罔，思而不学则殆。”既反对思而不学，也反对学而不思。孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 孔子还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。
9、学而不厌，诲人不倦是自古以来人们对孔子的称颂，也是孔子高尚师德的主要内容。孔子经常以此来要求自己。当他的学生以圣和仁来称赞他时，他说：若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
10、有教无类。学而不厌，诲人不倦 全面教育。因材施教。学思并重。
11、孔子在思想方面的主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
论语十则：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”（《学而》）学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”孔子说：“中宇，让我来教你对知识和无知的态度。知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。
重点字词解释： （1）子：先生，指孔子。中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（现在山东曲 阜）人。是儒家学派的创始人，我国古代的思想家、教育家。
“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是最后凋零的。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）解释：子贡问孔子：“有没有一句忠言可以一生受用遵循的呢？”孔子说：“也许就是仁爱待人！自己所不愿要的，不要强加到别人身上。
《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言。 （2）学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 （3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
原文：曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”译文：曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的学业是否不曾复习？”原文：子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。（3）时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。
”孔子说：（碰上）寒冷的冬天，才知道松柏树是最后落叶的.第十则：怎样做人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”《卫灵公》子贡问道：有没有一句可以终身奉行的话？ “孔子说：那大概是恕（道）吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
第十则：子贡问道：有没有可以终身奉行的一个字呢？ ”孔子说：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜欢的事物，不要强行加于别人身上。
在论语中师字一共见于14章，其中意义与今日的老师相近者。 故：旧的知识。 知：领悟。 可：可以。 以：凭借。 为：做。 另外词解释： 温故知新（成语）： 请注意不是温故而知新 【解释】：温：温习；故：旧的。温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
不亦乐乎 [ bù yì lè hū ]原是喜悦之意。现常用来表示事态的发展已达到过甚的程度。含有诙谐味。出处：《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？”译文：有志同道合的朋友从远方来，不也愉快吗？三十而立 [ sān shí ér lì ]指人在三十岁前后有所成就。
《论语》12章里面的词语有温故知新、见贤思齐、乐在其中、举一反三和敏而好学等。温故知新：出自《论语·为政》。意思是通过复习旧知识，领会新的道理。这个成语强调了学习和思考的结合，只有通过对旧知识的不断复习和思考，才能获得新的理解和领悟。见贤思齐：出自《论语·里仁》。
论语十二章中的成语如下：温故知新、一息尚存、三十而立、不惑之年、随心所欲、不亦乐乎、不耻下问、巧言令色、言而有信、众星拱月、一言以蔽、见义勇为、是可忍孰不可忍、既往不咎、尽善尽美、三思而行、愚不可及等。
出自《论语十二章》的成语有：不耻下问、随心所欲、温故知新、三十而立、不惑之年、逝者如斯、择善而从、不舍昼夜、匹夫不可夺志、三省吾身、不亦乐乎。不耻下问：读音：bù chǐ xià wèn 解释：乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。
三省吾身：省，检查、反省；身，自身。原指每日从三个方面检查自己，后指多次自觉地检查自己。出处：《论语学而》：曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎。一日三省 ：每天多次地自我反省。出处：《论语学而》：曾子曰：吾日三省吾身。温故知新：温：温习；故，旧的。
温故知新 温故知新，拼音是wēn gù zhī xīn，意思是指回忆过去，能更好地认识现在。出自《论语·为政》：“温故而知新，可以为师矣。”意思是：温习旧知识从而得知新的理解与体会，凭借这一点就可以成为老师了。循循善诱 循循善诱，读音为xún xún shàn yòu，指善于引导别人进行学习。
温故知新 原文，子曰：“温故而知新，可以为师矣。”逝者如斯 原文，子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。
论语十二章中的成语有：温故知新、三十而立、择善而从、不舍昼夜、一日三省等等。温故知新 【意思】意思是指回忆过去，能更好地认识现在。【原文】子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三，我可以同你谈论《诗》了。”1子曰：不患人之不己知，患不知人也。《论语·学而》评析 这段话是孔子对自己学生所传授的为人处世之道。有的解释者说，这是孔子安贫乐道、不求名位的思想。
论语十二章的成语：从心所欲，温故知新，择善而从，三人行必有我师，不舍昼夜。从心所欲 [拼音]：cóng xīn suǒ yù [释义]：按照自己的意思，想怎样便怎样。[出处]：《论语·为政》：“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”[例句]：他遇事从心所欲，弄得大家都对他有意见。
意思是： 有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？择善而从 择善而从，汉语成语，拼音是zé shàn ér cóng，指选择好的学，按照好的做。出自《论语·述而》：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。
《论语十二章》中演化下来的成语有很多，具体如下： 逝者如斯shì zhě rú sī，意思是时间就像这奔腾的河水一样，不停地流逝。形容光阴如流水一去不返。 择善而从zé shàn ér cóng ] 基本解释 从：追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做。 三十而立 sān shí ér lì 指人在三十岁前后有所成就。
论语十二章里面的成语有：温故知新、一息尚存、三十而立、不惑之年、随心所欲、不亦乐乎、不耻下问、巧言令色、言而有信等。论语是我国古代经典著作之一，由孔子及其弟子的言论和行事组成，记录了前5世纪左右儒家学派的思想和传统文化的精髓。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”说这段话时，孔子已过七十。当他开始回顾一生时，将自己的人生划分为了这几个阶段。孔子三岁丧父，母子二人被赶出孔家，可谓是少也贫贱。一直到十五岁，才立志于作学问，想要通过才学出仕改变命运。
男人三十而立，男人三十岁真的是一道坎，这道坎可以去决定很多你以后的东西，有人说男人三十而立，有人说男人30一朵花。可见男人的三十岁是多么的重要和美好，所以我们应该明白一些道理！ 三十岁如约而至翻开笔记本和自己的约定没有错过。
一何为三十而立？其实你会发现，人在30岁以前，鲜少有去认识自己、定义自己，以及深度去思考人生与生活的。所以迷茫总是生活的常态，不知道自己想要什么，不知道自己该做什么，不知道自己适合什么，完全凭一腔热血去燃烧自己的激情岁月。
古时候有所谓三立，立功、立德、立言。这个标准很高，所以跟现今时代契合的应该是新的三立：立人、立家、立业。三十而立，就是在三十之前清楚要做什么样的人（立人）、找到自己中意的合适的妞成家（立家）、清楚自己以后的人生想致力于什么样的事业（立业）。
翻译：我15岁立志于学习，30岁而能够自立，40岁能不被外界的事物所迷惑。50岁懂得了天命，60岁能够正确的对待各种言论，不觉得不顺。70岁能够随心所欲而不越出规矩。自己的一些感悟：三十而立，立身立业立家。总的来说30岁就可以承担所有的责任，面对生活中的一切。
全文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”出自《论语·为政》篇包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则。
这句话其实就是纵横了人的一生经历：三十岁只是人上的一个已站、一个路口。从字面意思来解释是：如果一个人在三十岁的时候没有发愤图强，找到属于自己的发展前途，四十岁也不会积累到最后的财产，日子过得并不富裕，那么等到五六十岁的时候。
这句话的意思是十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁能通达事理不被外物所迷惑，五十岁能知道哪些是不能为人力所支配的事情。 这句话出自于春秋孔子的《论语·为政》，原文是这样的： 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
意思是：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩（。
我十五岁立志学习，三十岁在人生道路上站稳脚跟，四十岁心中不再迷惘，五十岁知道上天给我安排的命运，六十岁听到别人说话就能分辨是非真假，七十岁能鲔心所欲地说话做事，又不会超越规矩。这句话出自孔子《论语》：为政篇。
他说十五岁的时候，立志作学问， 经过十五年，根据他丰富的经验，以及人生的 磨炼，到了三十岁而立”。立就是不动，作人做事处世的道理不变了确定了，这个人生非走这个路子不可。但是这时候还有怀疑，还有摇摆的现象，“四十而不惑”，到了四十岁，才不怀疑，但这是对形而下的学问人生而言。
1、有以下句子：人到三十岁，就像一只渐行渐远的渡船。三十岁，是一个男人的分水岭，是一个男人从青涩走向成熟，从幼稚走向老练，是否还保持着一颗童心。人到中年，不管男人还是女人，都会有很多烦心事，有些烦恼只能自己承担。
2、蒲公英的花絮随风飘舞、到处播种。所以，这里用蒲公英形容男人，应该是说30岁以上的男人更有风情，更花心。
3、三十如狼，指的是男人到了三十岁，应该具备独立承担责任的能力，这个时期的男人处于身体的巅峰期，比较激进，需要像狼一样具备协作精神，以规避风险。四十如虎，意味着男人到了四十岁，心智成熟，对事物有了自己的看法，物质上也有所积累。此时，男人应该像老虎一样，拥有强大的气场。
4、“三十如狼，四十如虎，五十男人像把土”听到这句俗语的时候，很多人肯定是想歪了，其实这句俗语指的是男人。孔子说“三十而立”，就是说男人在三十岁的时候，有了独立承担责任的能力，俗语中的三十如狼，指的就是我们应该承担起责任，像狼一样懂得协作精神。
5、岁男人在想什么 30岁成了男人的枷锁 孔丘老先生的一句“三十而立”，以圣人之尊规定出一个立业的时间表，弄得那些有事业心的临近三十岁的中国男人都神经兮兮的。精神病学家的统计显示，男性在三十岁左右患神经症的比例最高，这个数字只对中国男人有效，可能是因为“三十而立”的观念在作祟。
6、形容30岁男人的句子 成熟、稳重、才华出众，有内涵的男人是上帝的恩宠。他的魅力是由内而外散发出来的、特别的迷人，是男人中的精品，是女人的最爱。环顾左右，一位杰出的受人欢迎的男人，并不是以他干了多少惊天动地的事来衡量，而是从他的日常生活和交际中所表现出的修养来考察他的魅力。
7、三十岁是一道鸿沟，90后、00后的小孩们兴致勃勃地聊着跑男的情景恰似当年的我们对《流星花园》的执迷狂热，我们所说的 责任 、 信念 、三观等在他们看来不可思议。父辈们劝我们平安是福、 知足 常乐，而 内心 深处却住着一个倔强不屈、勇于挑战的自己。
8、望采纳。。三十岁如狼四十岁如虎是什么意思？ 性需要 为什么说女人三十岁如虎？ 这句话的本意是指男人到了30岁，就会像一头“色狼”，见色就扑，到了40岁就如一头“饿虎”，见食就扑。比喻 *** 旺盛的两个年龄段，现在引申到比喻女人，说明时代在进步，男女都一样了。
9、看到一段关于爱情观的诠释：你要先让自己成为积极的努力的开朗的活泼的人，才有可能遇到同样的男人。退一万步说，到时候，哪怕你一直没有收获爱情，你也收获了人生。 这个三十多岁的中年人，中等身材，四方脸庞，由于长年在地里干活，脸上的皮肤显得很粗糙。
10、这个要看你的标准是什么？现在人一般都比上一代人皮肤营养好，年轻5岁算一般的了。还有些人天生一张娃娃脸，显年轻10岁都不奇怪。年龄，指一个人从出生时起到计算时止生存的时间长度，通常用年岁来表示。
11、关于30岁男人的诗句 关于30岁男人的诗句 三十的男人用诗句怎么形容 身躯凛凛，相貌堂堂。 一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。 邹忌修八尺有余，形貌昳丽。 朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”。
12、作为而立之年的男人，总是不自觉的对而立之年的男人有所思考。 下面我以我的感觉来“解剖”一下30岁男人，声明在前，尽管我已过30岁，完全有资格讨论这个话题，但不能完全代表所有30岁男人的状态，因为成功的、平凡的、失败的各不相同，在此仅作参考。
13、所谓“相由心生”，外貌的变化也是心灵状态的投射。满脑子利益盘算的男人，虽然未见得一定看上去更老态，但一定和“年轻感”相去甚远。所以，男性少一些世故，多一些真诚，也是避免“30岁时看着像40岁”的一个必要选项。
就在这一时期，在鲁国的孔子仍为苦苦探索天道不得而苦恼。当他听说老子隐居沛地，经过探索已获得天道的消息后，便决定再一次拜访老子。他带了学生向南一直来到沛地老子隐居之所。
孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”老子曰：“然。
”老子说：“是的。假使道可以献给人，则人无不把它献给自己的国君；假使道可以奉送，则人无不把它奉送给自己的父母；假使道可以告诉给人，则人无不把它告诉给自己的兄弟；假使道可以传给人，则人无不把它传给子孙。
孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。
《庄子．天道》 老聃居周日久，学问日深，声名日响。春秋时称学识渊博者为“子”，以示尊敬，因此，人们皆称老聃为“老子”。 公元前523年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。
”孔子大概还希望老子多说一些，没有离去的意思，于是老子张开嘴巴让孔子看，问道：“我的牙齿还在吗？”孔子如实“不在了。”老子又问：“我的舌头还在吗？”孔子告诉老子：“还在。”老子意味深长地告诫孔子：“坚硬者死之徒，柔弱者生之徒。
说完，告别老子，与南宫敬叔上车，依依不舍地向鲁国驶去。 回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。 “老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
孔子五十七岁时问礼于老子。黄方刚又据《曾子问》中“日有食之”的记载以及《春秋》定公十五年有日食的记载，认为孔子两见老子，第一次孔子五十一岁。第二次孔子五十七岁。文献记载： 《庄子》中提到老子的共有十六条。 这十六条中有八条是记述孔子与老子之间的关系的。
孔子问道于老子。孔子问：“先生无恙乎？”老子曰：“不过尔尔。”孔子问：“先生究天理人，可有所得？”老子曰：“陈陈相因，不甚了了。”孔子问：“闻先生尚教导群愚。”老子曰：“以吾昏昏，使人昭昭。
上次孔子见老子，是在孔子幼年时在曲阜相见过，当时老子在巷党为丘助葬，己二十年多年了。这次专为老子“大道之学”，请赐教。老问：孔丘先生在鲁国主要学习和从事什么？孔丘自幼学习礼学，推广仁义。
回到鲁国，众弟子问道：“先生拜访老子，可得见乎？”孔子道：“见之！”弟子问。“老子何样？”孔子道：“鸟，我知它能飞；鱼，吾知它能游；兽，我知它能走。
这次问礼中，孔子收获匪浅。老子不仅解答了孔子关于礼那方面的问题，还带着孔子拜访了善于乐器的苌弘与观看了祭神的典礼，这些经历同样使孔子收获不浅。在孔子满意而归，想老子辞行时，老子还送了一段忠言给他，劝告孔子戒掉过于热衷宣扬自己优秀之处的毛病，不要太过贪图功名这些东西。
1、季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”子曰：“人而无信，不知其可也。
2、论语《为政》原文和译文如下：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
3、但也应指出：孔子的“为政以德”思想，重视道德是应该的，但却忽视了刑政、法制在治理国家中的作用。【原文】24 子曰：“吾十有（1）五而志于学，三十而立（2），四十而不惑（3），五十而知天命（4），六十而耳顺（5），七十而从心所欲不逾矩（6）。”【注释】（1）有：同“又”。
4、原文出自孔子的《论语·为政》，内容如下：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
5、翻译：用道德来统治国家的人，就会像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会环绕在它的周围。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”出自战国孔子的《论语·为政》。原文 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。
6、子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
7、原文 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”翻译： 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位， 孔子 而群星都会环绕在它的周围。
8、【原文】21 子曰：“为政以德（1），譬如北辰（2），居其所（3）而众星共（4）之。”【注释】（1）为政以德：以，用的意思。此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。（2）北辰：北极星。（3）所：处所，位置。（4）共：同拱，环绕的意思。
9、译文：孔子说：“用政令去引导，用刑罚去规范民众，老百姓就可免于犯罪，但他们却不知道羞耻；用道德来教化他们，用礼制来约束他们，老百姓不但会懂得羞耻，还会自觉的遵守法律走在正途上。
10、或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。
11、”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。”出处为《论语·为政》。“礼”用今天的话来说就是规矩，要人民的思想行动，都合乎规矩。老百姓会“有耻且格”，既知道自己为什么错了，又知道正确的做法是循规蹈矩，那就可以知过必改，口服心服。
12、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”《论语》：为政篇。意思：孔子说：“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它。
13、【论语·为政】2·3 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”【大意】孔子说：“用政令来引导，用刑罚来惩治，百姓只是为逃避受罚而不敢犯罪，却不知羞耻。用德行来教化，用礼制来规范，百姓就会有羞耻之心，并且自觉地走上正道。
14、原文为：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语十则》白话文：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。学而时习之，不亦说乎？——《论语十则》白话文：学过的知识，经常去实践，不也是很愉快的吗？圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡。故而知新，可以为师矣。
温故而知新，可以为师矣。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。三人行，必有我师焉。择其善者而从之，不善者而改之。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。志于道，据于德，依于仁，游于艺。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
见善无不及，见不善如探汤。过而不改，是谓过也。见利思义，见危授命。敏而好学，不耻下问。不在其位，不谋其政。逝者如斯夫，不舍昼夜。饱食终日，无所用心，难矣哉。求仁而得仁，又何怨。与朋友交，严而有信。默而识之，学而不厌，诲人不倦。
饱食终日，无所用心，难矣哉。学如不及，犹恐失之。温故而知新，可以为师矣。学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。朝闻道，夕死可矣。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
孔子说过关于读书的名言如下：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋侪交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。仕则优则学，学而优则仕。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。
孔子关于学习的名言如下：岁寒，然后知松柏之后雕也。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。默而识之，学而不厌，海人不倦，何有於我哉。人之生也直，罔之生也幸而免。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。父母在，不远游，游必有方。
春秋 孔子《论语》：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
学而时习之，不亦说乎？2）君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。3）温故而知新，可以为师矣。4）学而不思则罔，思而不学则殆。5）知之为知之，不知为不知，是知也。6）朝闻道，夕死可矣。7）敏而好学，不耻下问。
子曰：“学而不 思则闰；思而不学则殆。”（《为政》）解释：一味的学习 不懂得思考的人会变得僵硬，只会思考不 懂得学习的人会落后与别人 子曰：“由，诲女知 之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
孔子关于学习的名言：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
孔子的名人读书名言孔子关于读书名言孟子和孔子的读书名言 关于读书名言警句 勤勉而顽强地钻研，永远可以使你百尺竿头更进一步。--《舒曼论音乐与音乐家》 读书以过目成诵为能，最是不济事。---郑板桥 一切经得起再度阅读的语言，一定值得再度思索 加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。
解释：一味的学习不懂得思考的人会变得僵硬，只会思考不懂得学习的人会落后与别人 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”白话译文：孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
1、孔子说：“我15岁就立志于学习，30岁可以独立做事情，40岁，掌握了各种知识，不致迷惑，50岁得知天命，60岁能听得进不同的意见，到了70岁随心所欲，而不越出规矩。”这句话出自孔子的《论语》。
2、孔子在教学方法上要求老师“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的方法论、注重童蒙、启蒙教育。他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学、时常复习学过的知识，以便“温故而知新”、新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
3、孔子大约在30岁（ 前522年）左右时，从事创办私学活动，开始了他的教育生涯。他在鲁国从政和周游列国期 间，不断广收弟子，随时随地讲学，前后从事教育工作达四十余年。他一生以“ 学而不厌，诲人不倦”的精神，从事着教育工作，这是他之所以获得教育成功的根本条件。
4、意思是：孔子说：“我十五岁开始励志做学问，三十岁就能有所成就，四十岁的时候遇见事情不会感到迷惑，五十岁知道上天的意旨，六十岁能听的到不同的意见，七十岁就顺从自己的意愿，不越过法度”。
5、孔子的教育思想的主要内容：有教无类：让平民子弟也能接受教育，促进社会发展。因材施教：因各人各种不同的性格，采取不同的教育方法，增强教学效果。三人行，必有吾师焉：只有虚心向别人请教，才能不断完善自己。勤于思考：只有勤学善问，才能得到知识。
6、教育思想：他提倡“有教无类”，创办私学，广招学生，打破了奴隶主贵族对学校教育的垄断，把受教育的范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学习了还有余力，就去做官。
7、孔子说：“我十五岁时就立志于学习；三十岁时做事就符合礼的要求；四十岁时就掌握各种知识，不被迷惑；五十岁时懂得自然的规律、法则；六十岁时听到别人说话，用不着怎么想，就能领会；七十岁时听从内心想要的，但这些想法都不会超过规矩。
8、“十五志于学”，孔子所提倡的是一边学，一边想，一边应用 每一个人都有理由去描述他的理想，但是这一切要从人的社会化进程开始。从一个自然人转化为一个有社会规则制约的人，这就是学习的起点。孔子的“十五志于学”，是他自己的一个起点，也是他对学生的一种要求。
9、有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。
10、他提出教育在社会发展和个体发展中的重要作用，强调要重视教育。他提倡“学而优则仕”，为封建官僚的政治体制准备了条件。他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经典教育体系的基础。他总结了教育实践经验，提出了许多教育教学原则方法，揭示了许多教育教学规律。
11、孔子教育的终极目标是培养文质彬彬的君子，直接目的是学而优则仕，通俗地说，就是培养优秀的学生，然后去考公务员，做个对国家和社会有用的人。孔子的教学方式有点特别，叫“不愤不启，不悱（fěi）不发，举一隅（yú）不以三隅反，则不复也”。
12、孔子认为人生活在社会上，不应该以个人现在物质生活为 满足，还应有将来精神上的更高要求，这就是对社会发展有自己的理想和尽自己的义务。他在教育学生如何对待现在和将来的关 系时，总是5；导学生立足于现在而面向将来，确定志向，树立人生的目的和理想，作为个人努力方向。
13、孔子教会我们人生――“三十而立，四十而不惑” 孔子自述了他学习和修养的过程，“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
14、法语之言，能无从乎？改之为贵。孔子的主要思想是什么孔子的主要思想分为：道德思想、政治思想、经济思想、教育思想、美学思想、史学思想、旅游观念、人生观念。具体内容如下：道德思想孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。
1、孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女 子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏 马。一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志；这一计果然奏 效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说。
2、史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁的时候，就教他读书识字，到四岁的时候，他已会念百余字了。有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗？”孔丘说：“都记住了。”妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”孔丘睡觉，是和哥哥在一起。
3、孔子是我国古代的思想家、 教育 家、儒家学派创始人，孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响，下面我给大家介绍关于孔子的小 故事 ，方便大家学习。 孔子的小故事1 艺通他心 ——故事取材于《韩诗外传》 一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。
4、孔防叔的孙子就是孔子的父亲叔梁纥。孔子的小时候 关于孔子的童年司马迁记载了两件事，孔子只有三岁的时候，叔梁纥就过世了，孔子从小是跟母亲相依为命长大的，因此孔子说自己吾少也贱，故多能鄙事。受了很多苦，能做很多苦差事。
5、孔子的故事50字三 孔子有一个弟子叫子夏。有一天，他问孔子，有关他的一些同学们的修养情况。他问道：老师，颜回同学为人怎么样？孔子沉吟了一下答道：颜回的仁爱之心比我要好。那子贡呢？子夏接着问。他呀！他的辩才比我好。
6、总是乐此不疲，并且发展为以礼治国的政治主张。由是，后人把孔子倡导的学说称作儒家。三人行，必有我师焉孔子幼年时家境贫困，难以受到良好的教育。然而他非常好学，常拜他人为师，哪怕是向年仅7岁的小孩项橐求教。
7、孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头，和颜悦色地说：“小公子，请你们将石块搬开，让我们过去行吗？”小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命。”“那好，我出一个问题，如果你答不出来，你就给我们让道。”孔子思忖，要以“礼”服人，对小孩一视同仁。
8、在这样的环境长大的孔子，从很小的时候就懂得了一些人的脸色，感受了一些人情冷暖，形成了谨慎小心的性格，遇事总爱思考。【子曰】己所不欲，勿施于人《论语.颜渊》【启示】孔子说，你不希望别人对你做的事，也不要对别人做这种事情。
9、孔子的故事： 孔子的一位学生在煮粥时，发现有肮脏的东西掉进锅里去了。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易啊。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的同学。经过解释，大家才恍然大悟。
10、孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是都被项橐巧妙的化解。孔子觉得这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”回头对弟子们讲：“三人行必有我师矣。
论语十则就是：十则，指编者从《论语》二十篇里选摘的十条语录。他们分别选自《学而》、《为政》、《卫灵公》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《里仁》等篇。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 （4）说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。 （5）有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 （6）乐：与说有所区别。
孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷茫而无所适从；光是思考但不学习，就是有害的。”孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。
《论语》是语录体散文，主要是记言。其中多半是简短的谈话和问语言简练，用意深远。本文所选的十则，主要是谈学习态度和学习方法的。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）学习需要不断复习才能掌握。
意思是分开来解释的。然，这样。后，以后。 十 一言：一个字。 行：奉行。 其恕乎：其，表推测，相当于“大概，恐怕”。 恕：用自己的心来推想别人的心，指儒家的推己及人、仁爱待人的思想。 欲：喜欢，想。想要（做的事）。 施：施加。 《论语十则》赏析 第一则是学习方法和个人修养，启发人们热爱学习，加强自律。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。今本《论语》共二十篇。儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
